Jerusalem Day

Un ebreo che vive a Gerusalemme capitale non vive solo dentro il suo sogno, ma in quello dei padri dei padri, di quelli che sono vissuti nello shtetl, di quelli che sono periti nell’Olocausto, di quelli che invece furono cacciati nel 1492 dalla Spagna, o di quelli il cui pensiero, deportati a Babilonia nel 586 a.C., canta Giuseppe Verdi, andava sulle ali dorate fin là. Gerusalemme è stata nei loro cuori sempre, nei secoli e nei millenni, e quando guardo dalla mia terrazza non mi sembra vero di avere il privilegio di inverare il loro sogno, di toccare le pietre e la terra su cui camminò allora David, mentre oggi vedo passeggiare alla German Colony le sue discendenti, ragazze con i jeans, e a Mea Shearim i suoi nipoti religiosi vestiti di nero. Gli ebrei ritornati a Gerusalemme dopo che i romani li trasportarono via in ceppi nel 70 dopo Cristo, dando alle fiamme il Tempio meraviglioso le cui vestigia giacciono, intoccabili, sotto la spianata delle Moschee, sono un miracolo della storia che dovrebbe dare speranza a tutti quanti. Gerusalemme è diventata infatti accessibile nei suoi luoghi sacri ai fedeli delle tre religioni monoteiste soltanto da quando, esattamente quaranta anni or sono, Israele la fece sua capitale. Da millenni gli ebrei hanno pregato volti verso la loro città santa, da sempre la ricordano persino nel momento che sembra il meno adatto a un pensiero tanto astratto, quello in cui, sposandosi, si promette un legame indissolubile; allora si calpesta il bicchiere del rito esclamando: “Se ti dimentico, oh Gerusalemme, così mi dimentichi la mia mano destra”.

Il Primo Tempio fu costruito nel decimo secolo a.C. da re Salomone fino alla distruzione dei Babilonesi nel 586. Il Secondo costruito nel 515 a C. e distrutto nel 70 d.C.: ne abbiamo minute descrizioni che hanno trovato precisa corrispondenza in tracce storiche palesi; è stato oggetto di meravigli e di pellegrinaggi da tutto il mondo antico. Sul Monte del Tempio i mussulmani, per cui Gerusalemme è la terza città sacra, hanno costruito il Santuario della Roccia, da cui si immagina l’ascesa al cielo di Maometto, costruito nel tardo settimo secolo d.C., e Al-Aqsa, la grande Moschea completata nell’ottavo secolo. Poco oltre si trova la Chiesa del Santo Sepolcro, venerata dalla Cristianità intera.

Nel 1948, quando prese la città, la Legione Araba deportò la popolazione e distrusse la Città Vecchia. I morti e i feriti furono innumerevoli, le case e le sinagoghe furono date alle fiamme, le pietre del cimitero ebraico del Monte degli Ulivi furono trasformate in latrine. Nei 16 anni seguenti, gli ebrei non poterono pregare neppure di fronte al Muro del pianto. I Cristiani subirono a loro volta restrizioni come quella di acquistare beni immobili e terreni; negli anni del dominio Giordano, la popolazione giordana diminuì del 50 per cento.

Nel ‘67 Israele conquistò la città soltanto perché la Giordania, benché ripetutamente richiesta da Israele di star fuori dal conflitto che fu voluto specialmente dall’Egitto di Nasser e dalla Siria, attaccò per prima e con grande forza e fu battuta sul campo. Quando nel 2000, a Camp David - nonostante Ytzchak Rabin fosse stato decisamente contrario a questa linea - Ehud Barak propose ad Arafat la cessione di gran parte della Città Vecchia in cambio di pace e Arafat rifiutò, il rais palestinese per scaldare gli animi in vista della prossima Intifada delle Moschee, lanciò una geniale linea di propaganda che purtroppo nel tempo ha trovato molti seguaci, più o meno in buona fede, anche in Occidente. Arafat, di fronte a Bill Clinton stupefatto che gli chiedeva di non ripetere mai più davanti a lui quella orribile bugia, disse che l’antico Tempio non era mai esistito a Gerusalemme; lo ripete al giornale Al-Hayat, dicendo che “storicamente il tempio non era là”. La negazione del Tempio è una diretta accusa di falsità anche per i Vangeli, che raccontano come Gesù, proprio durante il suo pellegrinaggio al Tempio, sfuggì aMaria e a Giuseppe fra la folla, predicò ai sacerdoti, spazzò via i mercanti dal Tempio stesso, compì il suo bar mitzva...Sono ancora ben visibili le botteghe dei mercanti, la grande scala da cui Cristo salì come tutti i fedeli, le tracce di un luogo che è religioso e storico, che riguarda tutti e che è stato verificato in lungo e in largo. La negazione del tempio, mi ha detto un archeologo, è peggiore di quella della Shoah, perché non vi sono testimoni viventi come per lo sterminio negato da Ahmadinejad e da tanti altri. Eppure è diventato un nuovo dogma palestinese che ormai viene ripetuto correntemente, e che trova eco non solo fra gli ignoranti, ma anche fra gli snob in malafede. Piace, con aria di superiorità, dire,“il mito del tempio ebraico”. E’un’altra forma di delegittimazione della presenza ebraica a Gerusalemme. Un’altra bugia che mai neppure i mussulmani avevano pronunciato fino a che non ha osato farlo Arafat; anzi, molti studiosi e clerici mussulmani fino a quel momento citavano l’antico Tempio come una certezza storica e religiosa.

 Lascia il tuo commento