Altro che pacifista, odiava Israele

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Il Giornale, 16 aprile 2011

Ci sono tre o quattro cose chiare e tuttavia difficili da digerire nell'orribile omicidio di Vittorio Arri­goni. La prima naturalmente è la crudeltà della pubblica esecu­zione di un giovane uomo che aveva famiglia e amici. E ciò è chiaro. Ma non lo è la patente re­al­tà che gli assassini siano jihadi­sti islamici di Gaza. Avrebbero potuto essere afghani, o irache­ni. Nel 2002 Daniel Pearl fu ucci­so a Karachi con metodi analo­ghi perché era ebreo; nel 2004 l'americano Nick Berg in Iraq fu decapitato in vi­deo per, dissero gli jihadisti, «da­re un chiaro messaggio all'Occi­dente »; Fabrizio Quattrocchi perché «nemico di Dio, nemico di Allah» e Arrigoni, come dico­no i suoi carnefici nel video con la scritta che scorre, perché «dif­fondeva a Gaza il malcostume occidentale» e «l'Italia combat­te i Paesi musulmani». Si ripete molto che Hamas, di cui Arrigo­ni era amico, ha condannato il delitto. Ma in realtà non impor­ta se gli assassini sono iscritti a Hamas oppure no. Lo sono sta­ti, lo saranno, lo sono... Anche Al Qaida, che a Gaza c'è, è me­glio o peggio accolta a seconda dei momenti. Ma Hamas è sem­pre padrona di Gaza.

Suo è il ra­pimento di Shalit, sua la distru­zione armata del campo di ricre­azione dell'Onu per bambini non confacente ai dettami isla­mici, suo l'arresto di 150 donne con l'accusa di stregoneria e l'as­sassinio di alcune, sua l'acquisi­zione nella legge della pena di morte, la fustigazione, il taglio della mano, la crocifissione. Sua l'uccisione del libraio Rami Khader Ayyad, cristiano di 32 anni che vendeva Bibbie. Maga­ri non sono tutti iscritti a Hamas quelli che compiono queste operazioni, o quelli che manda a sparare i missili Qassam con­tro Israele, mentre a volte li trat­tiene. E a volte reprime i giovani come ha fatto nei giorni scorsi in piazza. Hamas è un mo­vimento, un partito, uno Stato integralista, nel suo statuto sta­bilisce che vuole la distruzione dello Stato ebraico, lo sterminio degli ebrei e la sottomissione di tutto il mondo al califfato islami­co. Le frange salafite e quelle più legate alla Fratellanza Mu­sulmana in Egitto, di maggiore o minore influenza iraniana o qaedista residenti nella Striscia, si associano e si dissociano. Il fat­to ­che Hamas adesso li discono­sca non ha nessunissima impor­tanza.

Per capire la morte del giovane italiano è invece impor­tante ­afferrare che essa è stata in­nescata dallo spurio mescola­mento dei suoi ideali umanitari con la causa di Gaza integrali­sta, dalla sua vita mescolata a quella dei suoi potenziali nemi­c­i nell'illusione di accattivarseli. Non c'è simpatia stabile da par­te di un integralista. Solo la sua idea di Dio conta. La Gaza di Ha­mas, dove Arrigoni viene ucci­so, per come la conosciamo è sempre terra incognita. Arrigo­ni amava i palestinesi, ma resta­va un estraneo. Per quanto uno possa combattere per uno Stato palestinese è poi difficile vivere con chi spara missili sui civili, in­dossa cinture di tritolo, distribu­isce caramell­e quando viene uc­cisa a Itamar una famiglia israe­liana di cui fanno parte un bam­bino di tre mesi, uno di quattro anni, uno di nove.

È un punto teorico molto importante: quando vai a Gaza, come in Af­ghanistan, devi sapere bene che la nostra concezione della vita, con tutti i suoi difetti e le sue falle, è tuttavia così carica di valore in sé che ci è difficile acce­de­re l'idea che un terrorista sui­cida, o la madre di terrorista sui­cida, o un gruppo di amici che magari vedi tutti i giorni, possa­no attribuirle valore a seconda di una scala che vige solo secon­do la sharia e l'interpretazione del potere vigente. Puoi morire perché sei ebreo, perché sei ita­liano, o cristiano, perché sei un apostata, o un corrotto occiden­tale... la fantasia estremista, non ci si può illudere, elide ami­ci e sodali. Per quanto uno si sia speso contro «il potere sionista» e abbia usato per gli ebrei l'ap­pellativo «ratti» (purtroppo Arri­goni l'ha fatto, e questo tuttavia non può cambiare la pietas per lui e la sua famiglia), niente vale se sgarri rispetto a una norma non tua, che resterà indistinta fi­no alla lama del coltello. L'isla­mismo politico può ammicca­re, ma poi uccide, anche se nes­suno di noi, gente della cultura ebraico-cristiana, lo può, oggi, capire.

E dunque, è intellettualmen­te triste e anche pericoloso che una manifestazione davanti al Parlamento incolpi Israele e l'Italia della morte di Arrigoni; o che l'Ism, Ong filopalestinese cui Arrigoni apparteneva, dia «responsabilità morali allo Sta­to d'Israele». Queste reazioni sembrano uscire da uno shock di perdita o da un cieco odio ide­ologico. Ma più ancora colpi­sce, con tutto il sincero rispetto per la figura del presidente della Repubblica, che nel suo giusto comunicato di cordoglio Gior­gio Napolitano, invece di biasi­mare l'integralismo islamico, chieda la «ricerca di una soluzio­ne negoziale al conflitto che in­sanguina la regione». Con la stessa coerenza, avrebbe potu­to invocare qualsiasi altra buo­na causa: la lotta alla fame nel mondo o alla prostituzione in­fantile. Invece ecco che si richia­ma Israele a qualche misteriosa responsabilità. Ma la colpa è dell'integralismo islamico, che c'entra tirarci dentro il dolente testimone e vittima di questo grande problema comune?


A pacifist? He hated Israel

Il Giornale, April 16, 2011

The cruelty of the public execution of a young man who had family and friends, as it was the case with Vittorio Arrigoni's killing, is always awful. And this is clear. What isn’t clear to the European public is that it is patently evident that the killers are his old Islamic Jihadists friends from Gaza. But they could have been Afghanis, or Iraqis. In 2002, Daniel Pearl was killed in Karachi with similar methods because he was a Jew; in 2004 the decapitation of the American Nick Berg in Iraq was filmed, the Jihadists said, «to give a clear message to the West»; the Italian Fabrizio Quattrocchi was executed because he was «an enemy of God, an enemy of Allah» and Vittorio Arrigoni, as his butchers say it in the video, in the words that scroll across the screen, because «he was spreading western immorality in Gaza» and because «Italy fights against Islamic countries». It has been repeated again and again that Hamas, with whom Arrigoni was on friendly terms, has condemned the crime. But in actual fact it doesn’t matter if the assassins are members of Hamas or not. They have been, they will be, they are all controlled by Hamas. Even Al Qaida, which has a presence in Gaza, is seen by Hamas in a better or worse light, depending on the moment. But Hamas is always top dog in Gaza.

Hamas is responsible for the captivity of Gilad Shalit; it was responsible for the armed destruction of the UN recreational camp for children, which did not abide by Islamic dictates; it was responsible for arresting 150 women under the accusation of witchcraft and the execution of several of them; it is Hamas that has introduced by law death penalty, whipping, cutting off hands and crucifixion, according to Sharia. Hamas killed the 32-year old Christian book salesman Rami Khader Ayyad, guilty of selling Bibles. Not all those who carry out these operations, or which Hamas gives orders to fire Qassam missiles against Israel, are members of the terrorist organization that rules Gaza; indeed at times it pretend to fight them. Hamas is a movement, a party, a fundamentalist State. Its statute stipulates that it wants to destroy the Jewish State, to exterminate Jews and impose an Islamic caliphate on the entire world. Salafite fringes and those linked more to the Muslim Brotherhood in Egypt, those influenced to a greater or lesser extent by Iran or Al Qaeda and based in the Gaza Strip, join up and leave Hamas by turns. The fact that Hamas has now disowned the killers of Arrigoni is not of the slightest importance. In any case, they were still employed by Hamas as members of the Al Qassam Brigades.

To understand the death of this Italian activist, one important fact must be grasped: his death was triggered by the spurious way he mixed his humanitarian ideals with the cause of fundamentalist Gaza, by the fact that he mixed his life with that of his potential enemies, that he thought about as his best friends. But fundamentalists do not have stable affinities. Only their interpretation of Quran counts. Hamas Gaza, where Arrigoni has been killed, is for us a land ruled by awful and distant laws. Arrigoni loved the Palestinians, but he remained a total foreigner for them. It is for us unconcivable, even if you are a militant like Arrigoni, to live alongside those who fire missiles on civilians, wear belts packed with explosives and hand out sweets when an Israeli family is killed in Itamar, including a three months baby, a four years old child and another of nine.

This is a crucial issue: when you go to Gaza, or Afghanistan, you have to realise that our conception of life, is complitely different from any Islamic political conception of life. You can die because you are Jewish, because you are Italian, or Christian, because you are an apostate, or a corrupt Westerner... the extremist mentality, make no bones about it, cancels out friends and allies. No matter how much you have worked against the «Zionist power» or that you have called Zionists «rats» (and Arrigoni did this), nothing is of any worth if you break their rule, a rule which will remain unclear until the knife blade comes. Arrigoni was fan of political Islamism because he was an enemy of the Jews, but this did not save him from a cruel execution in front of the camera, just as the one of many others friends or enemies of Hamas or the Islamic Jihad, never mind.

So it is intellectually sad and even dangerous that a demonstration in front of the Italian Parliament blamed Israel and Italy for Arrigoni’s death; or that the ISM, the pro-Palestinian NGO Arrigoni belonged to, attributed «moral responsibility to the State of Israel». These reactions seem to be triggered only by ideological hatred. But what is more striking still, with sincerest respect for the figure of the President of Republic, was the statement of condolences which Giorgio Napolitano rightly delivered; instead of laying the blame on Islamic fundamentalism, he asked that «a negotiated solution be found to the conflict which sees bloodshed in the region». With the same coherence, he could have invoked any good cause: the fight against world hunger, or child prostitution. Yet instead, Israel is being summoned to face some mysterious responsibility. But the fault is only of Islamic fundamentalism; what is the point of dragging the pained witness and victim of Hamas terrorism into the question?

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